對我熟悉的朋友們,大概都能知道我非常反對英文。正確來說,是反對所有的拼音文字。有些朋友不明究理,將此事單純當作我「大民族主義作祟」,而我平時也沒那功夫向人一一解釋。因此,決定在此文中將我的想法盡量以淺顯易懂的方式表達出來。
我常常說「學英文會變笨」,許多人以為這是在開玩笑,或者在唬爛。但實際上,這是有所本的——英文,或者說拼音文,正在無止盡的消耗人們的腦容量。
對我熟悉的朋友們,大概都能知道我非常反對英文。正確來說,是反對所有的拼音文字。有些朋友不明究理,將此事單純當作我「大民族主義作祟」,而我平時也沒那功夫向人一一解釋。因此,決定在此文中將我的想法盡量以淺顯易懂的方式表達出來。
我常常說「學英文會變笨」,許多人以為這是在開玩笑,或者在唬爛。但實際上,這是有所本的——英文,或者說拼音文,正在無止盡的消耗人們的腦容量。
很久沒寫東西了,最近本來想補充一下對「陳女事件二審結果」,及那群「莫名其妙的陳女支持者」的看法,不過總是提不起勁……寫寫昨天上臺北的事情好了。
因為一位妹仔(?)即將畢業,要從租屋處搬回家裡,懶得處理一臺轉了好幾手,功能卻還算正常的舊電視,因此以三百元便宜的價錢轉給了我,昨天就是上去見他,順便搬那臺電視——說「搬電視順便見他」,大概會被揍吧?
見面之後就是一邊欣賞美女,一邊走路、吃午餐、搭車……到了租屋處後,竟然以「裡面很亂」為由,不許我進去。我咧!我有這麼「危險」嗎?
後來就是我在外面無聊乾等,他在裡面收拾要帶走的東西,等了半天才看到他將電視弄出門口。之後拜託我姨丈將電視載到家裡暫時寄放,他們每過一段時間都會下新竹來,再請他們順便運下來。
然後幫表弟處理一下電腦和網路問題,留著吃晚餐,雖然姨丈姨媽都留我過夜,但我趕著回來,大約八點就告辭離開,表弟帶我走到公車站,很詳細的告訴我搭哪班、在哪下、怎麼走去捷運站,我這路痴也就在沒啥問題的狀況下平安搭上了往臺北車站的捷運。
維基百科的「吳鳳」一條,是小弟近來參與較大的編輯,可說在「2007-06-18T07:14:43」版本幾乎已看不到之前「2007-06-09T15:03:15」版本的影子。
由於維基百科的鄉愿立場,小弟在該處文句都用得相當保守。
每讀吳鳳事蹟,未嘗不愴然流涕也!身為一個「人」,應勇於面對歷史,如鄒族此等行徑,拆毀吳鳳像、斥吳鳳為奸商,吉娃思‧巴萬、盧俊義之流更稱吳鳳為「而是個倔強好爭且不易妥協的小人物」、「惡霸頭頭」,豈是生而為人該當有的?
原住民因吳鳳神話而遭致不平待遇,要反神話無可厚非,然而以如此下作的手段攻擊漢人,卻與滿遺何異?
梁啟超所謂「偽事之反證,以能得『直接史料』為最上」便是追尋歷史的根本道理,而鄒族不但「史料」拿不出來,連相關的論據都沒有,從頭到尾翻來覆去就是兩點:一、我說他是奸商,他就是奸商。二、原住民口述歷史相當嚴謹,口傳當然比漢人筆載可信。這兩點謬論,竟能堅信二十餘年?
後面是小弟整理的吳鳳資料,皆已編入維基百科相關條目,可按此觀看。
這是本人無意間在網上看到一篇《狼圖騰內容簡介》,想想這「狼圖騰」似乎在哪聽見過?是什麼獲獎無數的暢銷書來著?但細看這簡介,實令人作嘔,也不知怎麼有人看得下去?
敝人未曾翻閱原書,也不忍傷害自己的眼睛,因此僅對這《狼圖騰內容簡介》做評,若有斷章取義之嫌,先說個抱歉了。 繼續閱讀
現在由於小說、戲劇和電腦遊戲的傳播,少林寺被描寫得出神入化,甚至有「天下武功出少林」之說,實已到了「是可忍,孰不可忍」之境地。因此,我們來說說歷史之記載。
北魏太和十九年,迷信佛教的孝文帝,為了安頓西域來華的僧侶,下旨建立少林寺,後雖有「達摩駐寺」、「禪宗六代皆傳少林」一說,然據載,達摩其人卻從未踏足河南。
少林寺從建成至今,多次被毀,先有北周武帝滅佛,再為唐武宗英明之治,使「天下所拆寺四千六百余所,還俗僧尼二十六萬五百人,收充兩稅戶;拆招提、蘭若四萬余所,收膏腴上田數千萬頃,收奴婢為兩稅戶十五萬人」,少林寺再度被毀,後有後周柴榮滅佛,直至蒙滿入主,因歸附異族,接受監督與資助,未遭破壞。
少林寺雖為佛教寺廟,但歷來多參與軍、政活動,自李世民時助擒王仁則,而受李世民之命,建立所謂「僧兵」制度,接受政府俸祿,在各地招兵、練軍。「南少林」由此而來。此制度非但擴展了少林規模,也大大增加僧尼數量,造成嚴重的社會負擔,致使唐代面臨難以承受的經濟問題,埋下亡國之基。
此後歷代或明允,或默許,少林寺繼續屯聚僧兵,佔田奪地,為禍四方,許多貧人不事生產,紛紛投為僧兵,至清代更受建虜之資,成我反清之大患。
清末地方動亂,軍閥林立,少林寺更購置槍械,擁兵自重,至民初時與北洋軍閥合流。民國十二年直奉戰爭時,少林寺住持妙興和尚帶領僧兵成為吳佩孚手下一支勁旅,其本人則任第一旅第一團團長。
民國十五年 蔣公開始北伐,馮玉祥將軍於此時宣佈脫離北洋軍閥,接受中央指揮。次年初,馮玉祥克西安,三月取河南,與少林僧兵交鋒,誅敵首腦妙興和尚,餘部四散。
十七年三月,少林寺納入樊鐘秀旗下,並設司令部於此,數日間被石友三擊潰。隨後蘇明啟旅長下令放火燒寺,少林寺就此一蹶不振,再難作惡。嵩山少林寺至北伐時已完全被毀,近代為因應小說、戲劇之潮流,復而重建。
少林寺歷代之惡,皆有史可證,近代為虎作倀之事更是一清二楚,讀中史應認清史實,慎之、慎之。
今天我們稱男禿為「比丘」,女禿為「比丘尼」,習以為常,不知其中含意,今天讓我來說明一下。
「比丘」原為「苾芻」,後改為「比丘」卻是為何?乃對我華夏聖人而來。丘者,孔子也,「比丘」即自謂與聖人比肩,狂妄自大,無以復加。此說雖在唐宋時已有佛者辯駁,然這「比丘尼」卻狠狠的將他們的謊言撕開。
這「比丘尼」在「比丘」之後加上個「尼」,卻是自比仲尼之意,等如敲釘轉角,再無轉圜餘地,佛者野心已昭然若揭。
你說是巧合,世上竟有如此巧法?你說是巧合,又為何好好的「苾芻」不用,偏要改為「比丘」?
佛者自比聖賢,卻又不問政事,不辨綱常,盡是逃父離家、拋妻棄子,於國無功,於民無德,又不事生產,好整以暇的待鄉民布施,此等大奸元惡,竟自比聖賢?委實傳笑四方,家國無光!
這是很久以前寫下的,最近又看到有人在討論,所以貼了出來。
日前在金庸茶館討論武術時,一位網友說「天下拳俱出於少林」,又說「《易筋經》及少林武功源自達摩」(達摩全名為菩提達摩,為身毒一妖僧),又說「《易筋經》類似印度瑜珈」(瑜珈是身毒一門鬆身功夫,類似我導引功,但無行氣之訣)。
首先,我們談談「《易筋經》及少林武功源自達摩」一事。易筋經屬道家武功,據考為明代紫凝真人所創。而《易筋經》內有兩篇序文,分別為牛皋和李靖所寫,說道《易筋經》乃身毒賊禿所傳。此二篇序文早在民初徐震考證為偽作(用隨便一個搜尋引擎,以「徐震」、「易筋經」為關鍵字搜尋就可以找到),惟少林無恥賊禿依舊故我,大言不慚。
那麼先不看這序言,我們看看內容吧。《易筋經》十二大式,練的分別是十二正經,而身毒根本不知這道理,如何能自身毒傳來?
現在來看看「易筋經以外的少林武功」,這就比較麻煩了,少林武功之雜天下第一,東竊西盜,本源早已難考,所以這次不論本源,直接從根本上擊破。
首先,我們要認清一點--「達摩一派皆唬爛」,佛者之言,不可信也,達摩一派虛言尤多。中國最早記載達摩事蹟的是北魏《洛陽伽藍記》,裡面除了達摩初到中土時「自云一百五十歲」外,其他倒沒什麼唬。而曇林《略辨大乘入道四行及序》裡寫達摩是「大婆羅門國王第三之子」(一般認為「達摩出身身毒」的說法源於此)……嗯?《洛陽伽藍記》卻記載他剛來的時候自稱波斯人……怎麼?是記錄的人寫錯,還是這賊禿自己說錯?這可難考了,有興趣的自己去研究吧。這裡要說的重點是,雖然早期對達摩的記載有些許出入,但包括曇林在內,達摩的弟子從沒任何一個人記載過「達摩與少林有關」。
那麼身毒賊禿,究竟是什麼時候跟少林扯在一起的呢?據考是出自杜朏的《傳法寶記》,其稱達摩為「東魏少林高僧」,不過很遺憾的,這賊禿惡貫滿盈之時,東魏還沒出生呢!難道達摩真是神人,能等到東魏時死而復生麼?
再看其他的,如見梁武帝、被毒、空棺,也都是出自這杜朏,所謂佛門三大神功,馬屁、法螺、厚顏,這杜朏實是當之無愧。之後的《六祖壇經》,更是集唬爛之大成,開唬爛之先河!實乃法螺功之曠世巨作,善哉!善哉!功德無量!功德無量……
在《六祖壇經》後,貫徹此佛門三大神功的,當屬達摩為天所誅之後五百年的《祖堂集》,再之後的《景德傳燈錄》雖然繼承法螺道統,但未見新意,比之《傳》、《六》、《祖》實有不及。《祖堂集》除了繼承《六祖壇經》、《傳法寶記》的唬爛真髓外,更將這些情節小說化、精彩化,以欺騙無知的愚夫愚婦。從此以後,無知男女對此信之不疑,唬爛能唬得這樣長遠悠久;吹牛能吹得如此深入人心,古今中外,無與倫比!實在是我中華的光榮啊!
總而言之,達摩沒見過梁武帝,沒入過嵩山,沒進過少林寺,更不可能在寺內面壁,至於渡江、面壁、授武,以至著《易筋》、《洗髓》等,純屬虛構,與現實一切事件、人物、團體無關,如有雷同,實屬巧合!