對我熟悉的朋友們，大概都能知道我非常反對英文。正確來說，是反對所有的拼音文字。有些朋友不明究理，將此事單純當作我「大民族主義作祟」，而我平時也沒那功夫向人一一解釋。因此，決定在此文中將我的想法盡量以淺顯易懂的方式表達出來。

我常常說「學英文會變笨」，許多人以為這是在開玩笑，或者在唬爛。但實際上，這是有所本的——英文，或者說拼音文，正在無止盡的消耗人們的腦容量。

繼續閱讀 →

很久沒寫東西了，最近本來想補充一下對「陳女事件二審結果」，及那群「莫名其妙的陳女支持者」的看法，不過總是提不起勁……寫寫昨天上臺北的事情好了。

因為一位妹仔（？）即將畢業，要從租屋處搬回家裡，懶得處理一臺轉了好幾手，功能卻還算正常的舊電視，因此以三百元便宜的價錢轉給了我，昨天就是上去見他，順便搬那臺電視——說「搬電視順便見他」，大概會被揍吧？

見面之後就是一邊欣賞美女，一邊走路、吃午餐、搭車……到了租屋處後，竟然以「裡面很亂」為由，不許我進去。我咧！我有這麼「危險」嗎？

後來就是我在外面無聊乾等，他在裡面收拾要帶走的東西，等了半天才看到他將電視弄出門口。之後拜託我姨丈將電視載到家裡暫時寄放，他們每過一段時間都會下新竹來，再請他們順便運下來。

然後幫表弟處理一下電腦和網路問題，留著吃晚餐，雖然姨丈姨媽都留我過夜，但我趕著回來，大約八點就告辭離開，表弟帶我走到公車站，很詳細的告訴我搭哪班、在哪下、怎麼走去捷運站，我這路痴也就在沒啥問題的狀況下平安搭上了往臺北車站的捷運。

繼續閱讀 →

維基百科的「吳鳳」一條，是小弟近來參與較大的編輯，可說在「2007-06-18T07:14:43」版本幾乎已看不到之前「2007-06-09T15:03:15」版本的影子。

由於維基百科的鄉愿立場，小弟在該處文句都用得相當保守。

每讀吳鳳事蹟，未嘗不愴然流涕也！身為一個「人」，應勇於面對歷史，如鄒族此等行徑，拆毀吳鳳像、斥吳鳳為奸商，吉娃思‧巴萬、盧俊義之流更稱吳鳳為「而是個倔強好爭且不易妥協的小人物」、「惡霸頭頭」，豈是生而為人該當有的？

原住民因吳鳳神話而遭致不平待遇，要反神話無可厚非，然而以如此下作的手段攻擊漢人，卻與滿遺何異？

梁啟超所謂「偽事之反證，以能得『直接史料』為最上」便是追尋歷史的根本道理，而鄒族不但「史料」拿不出來，連相關的論據都沒有，從頭到尾翻來覆去就是兩點：一、我說他是奸商，他就是奸商。二、原住民口述歷史相當嚴謹，口傳當然比漢人筆載可信。這兩點謬論，竟能堅信二十餘年？

後面是小弟整理的吳鳳資料，皆已編入維基百科相關條目，可按此觀看。

繼續閱讀 →

這是本人無意間在網上看到一篇《狼圖騰內容簡介》，想想這「狼圖騰」似乎在哪聽見過？是什麼獲獎無數的暢銷書來著？但細看這簡介，實令人作嘔，也不知怎麼有人看得下去？

敝人未曾翻閱原書，也不忍傷害自己的眼睛，因此僅對這《狼圖騰內容簡介》做評，若有斷章取義之嫌，先說個抱歉了。 繼續閱讀 →

現在由於小說、戲劇和電腦遊戲的傳播，少林寺被描寫得出神入化，甚至有「天下武功出少林」之說，實已到了「是可忍，孰不可忍」之境地。因此，我們來說說歷史之記載。

北魏太和十九年，迷信佛教的孝文帝，為了安頓西域來華的僧侶，下旨建立少林寺，後雖有「達摩駐寺」、「禪宗六代皆傳少林」一說，然據載，達摩其人卻從未踏足河南。

少林寺從建成至今，多次被毀，先有北周武帝滅佛，再為唐武宗英明之治，使「天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；拆招提、蘭若四萬余所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人」，少林寺再度被毀，後有後周柴榮滅佛，直至蒙滿入主，因歸附異族，接受監督與資助，未遭破壞。

少林寺雖為佛教寺廟，但歷來多參與軍、政活動，自李世民時助擒王仁則，而受李世民之命，建立所謂「僧兵」制度，接受政府俸祿，在各地招兵、練軍。「南少林」由此而來。此制度非但擴展了少林規模，也大大增加僧尼數量，造成嚴重的社會負擔，致使唐代面臨難以承受的經濟問題，埋下亡國之基。

此後歷代或明允，或默許，少林寺繼續屯聚僧兵，佔田奪地，為禍四方，許多貧人不事生產，紛紛投為僧兵，至清代更受建虜之資，成我反清之大患。

清末地方動亂，軍閥林立，少林寺更購置槍械，擁兵自重，至民初時與北洋軍閥合流。民國十二年直奉戰爭時，少林寺住持妙興和尚帶領僧兵成為吳佩孚手下一支勁旅，其本人則任第一旅第一團團長。

民國十五年　蔣公開始北伐，馮玉祥將軍於此時宣佈脫離北洋軍閥，接受中央指揮。次年初，馮玉祥克西安，三月取河南，與少林僧兵交鋒，誅敵首腦妙興和尚，餘部四散。

十七年三月，少林寺納入樊鐘秀旗下，並設司令部於此，數日間被石友三擊潰。隨後蘇明啟旅長下令放火燒寺，少林寺就此一蹶不振，再難作惡。嵩山少林寺至北伐時已完全被毀，近代為因應小說、戲劇之潮流，復而重建。

少林寺歷代之惡，皆有史可證，近代為虎作倀之事更是一清二楚，讀中史應認清史實，慎之、慎之。

今天我們稱男禿為「比丘」，女禿為「比丘尼」，習以為常，不知其中含意，今天讓我來說明一下。

「比丘」原為「苾芻」，後改為「比丘」卻是為何？乃對我華夏聖人而來。丘者，孔子也，「比丘」即自謂與聖人比肩，狂妄自大，無以復加。此說雖在唐宋時已有佛者辯駁，然這「比丘尼」卻狠狠的將他們的謊言撕開。

這「比丘尼」在「比丘」之後加上個「尼」，卻是自比仲尼之意，等如敲釘轉角，再無轉圜餘地，佛者野心已昭然若揭。

你說是巧合，世上竟有如此巧法？你說是巧合，又為何好好的「苾芻」不用，偏要改為「比丘」？

佛者自比聖賢，卻又不問政事，不辨綱常，盡是逃父離家、拋妻棄子，於國無功，於民無德，又不事生產，好整以暇的待鄉民布施，此等大奸元惡，竟自比聖賢？委實傳笑四方，家國無光！

這是很久以前寫下的，最近又看到有人在討論，所以貼了出來。

日前在金庸茶館討論武術時，一位網友說「天下拳俱出於少林」，又說「《易筋經》及少林武功源自達摩」（達摩全名為菩提達摩，為身毒一妖僧），又說「《易筋經》類似印度瑜珈」（瑜珈是身毒一門鬆身功夫，類似我導引功，但無行氣之訣）。

首先，我們談談「《易筋經》及少林武功源自達摩」一事。易筋經屬道家武功，據考為明代紫凝真人所創。而《易筋經》內有兩篇序文，分別為牛皋和李靖所寫，說道《易筋經》乃身毒賊禿所傳。此二篇序文早在民初徐震考證為偽作（用隨便一個搜尋引擎，以「徐震」、「易筋經」為關鍵字搜尋就可以找到），惟少林無恥賊禿依舊故我，大言不慚。

那麼先不看這序言，我們看看內容吧。《易筋經》十二大式，練的分別是十二正經，而身毒根本不知這道理，如何能自身毒傳來？

現在來看看「易筋經以外的少林武功」，這就比較麻煩了，少林武功之雜天下第一，東竊西盜，本源早已難考，所以這次不論本源，直接從根本上擊破。

首先，我們要認清一點－－「達摩一派皆唬爛」，佛者之言，不可信也，達摩一派虛言尤多。中國最早記載達摩事蹟的是北魏《洛陽伽藍記》，裡面除了達摩初到中土時「自云一百五十歲」外，其他倒沒什麼唬。而曇林《略辨大乘入道四行及序》裡寫達摩是「大婆羅門國王第三之子」（一般認為「達摩出身身毒」的說法源於此）……嗯？《洛陽伽藍記》卻記載他剛來的時候自稱波斯人……怎麼？是記錄的人寫錯，還是這賊禿自己說錯？這可難考了，有興趣的自己去研究吧。這裡要說的重點是，雖然早期對達摩的記載有些許出入，但包括曇林在內，達摩的弟子從沒任何一個人記載過「達摩與少林有關」。

那麼身毒賊禿，究竟是什麼時候跟少林扯在一起的呢？據考是出自杜朏的《傳法寶記》，其稱達摩為「東魏少林高僧」，不過很遺憾的，這賊禿惡貫滿盈之時，東魏還沒出生呢！難道達摩真是神人，能等到東魏時死而復生麼？

再看其他的，如見梁武帝、被毒、空棺，也都是出自這杜朏，所謂佛門三大神功，馬屁、法螺、厚顏，這杜朏實是當之無愧。之後的《六祖壇經》，更是集唬爛之大成，開唬爛之先河！實乃法螺功之曠世巨作，善哉！善哉！功德無量！功德無量……

在《六祖壇經》後，貫徹此佛門三大神功的，當屬達摩為天所誅之後五百年的《祖堂集》，再之後的《景德傳燈錄》雖然繼承法螺道統，但未見新意，比之《傳》、《六》、《祖》實有不及。《祖堂集》除了繼承《六祖壇經》、《傳法寶記》的唬爛真髓外，更將這些情節小說化、精彩化，以欺騙無知的愚夫愚婦。從此以後，無知男女對此信之不疑，唬爛能唬得這樣長遠悠久；吹牛能吹得如此深入人心，古今中外，無與倫比！實在是我中華的光榮啊！

總而言之，達摩沒見過梁武帝，沒入過嵩山，沒進過少林寺，更不可能在寺內面壁，至於渡江、面壁、授武，以至著《易筋》、《洗髓》等，純屬虛構，與現實一切事件、人物、團體無關，如有雷同，實屬巧合！